學(xué)生文化的內(nèi)涵和價值
學(xué)生文化是學(xué)生群體的精神信仰、價值取向、人格修為的總和，它代表著大多數(shù)學(xué)生的生活狀態(tài)和人文取向，體現(xiàn)著學(xué)校文化方向性的引領(lǐng)和教師文化行為取向的滋養(yǎng)。因此，對于學(xué)生文化的研究，不能單獨地就學(xué)生文化而談學(xué)生文化，需要把它放在社會文化運動和學(xué)校文化精神理念引領(lǐng)的層面來理性思考，以此來確定學(xué)生文化的歷史坐標(biāo)。
學(xué)校文化對學(xué)生群體價值觀的影響，體現(xiàn)在校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)衍生的文化氛圍對學(xué)生人格的塑造上，比如學(xué)校“崇德瀹智，尚美彌新”的辦學(xué)取向，對學(xué)生文化在真善美諸方面的價值引領(lǐng)；或嚴謹，或活潑，或大氣的校風(fēng)對學(xué)生人格形成的熏陶；或慈愛，或嚴厲，或放手的教師文化對學(xué)生精神成長給予的滋養(yǎng)；或勤奮，或自主，或服從的學(xué)風(fēng)對學(xué)生群體精神風(fēng)貌的改造，這些都為學(xué)生文化的走向和未來的發(fā)展增添了新的元素。
社會對學(xué)生文化的影響，不僅體現(xiàn)在社會倡導(dǎo)的主流價值觀的引領(lǐng)上，也同樣體現(xiàn)在非主流的社會潛規(guī)則的濡化上。比如當(dāng)下，社會主流倡導(dǎo)的價值觀是建立社會主義核心價值體系，也是學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)重點踐行的內(nèi)容。但是，今天社會上的一些不公平、不合理的現(xiàn)象，比如貧富懸殊的現(xiàn)實、腐敗和僵化的體制對生產(chǎn)力發(fā)展的咀礙、 “拼爹現(xiàn)象”、官本位思想和拜金主義，這些由社會上的消極方面所形成的潛規(guī)則，同樣對學(xué)生文化建設(shè)產(chǎn)生消極的影響，并會形成玩樂型、違規(guī)型的非正式群體的亞文化（美國學(xué)者克拉克）。這種情況要求學(xué)校文化的建設(shè)和教師在進行教育教學(xué)工作時，要關(guān)注學(xué)生群體文化對學(xué)生自身發(fā)展的影響，并思考如何通過影響學(xué)生群體文化的發(fā)展來進行方向性的引領(lǐng)和實施教育教學(xué)工作。
學(xué)生文化的價值，不僅體現(xiàn)為教育意義上的價值，更體現(xiàn)在對社會文化的適應(yīng)和超越的價值上。學(xué)生文化的影響力是與空間和時間同步擴展的，在一代代學(xué)生走出校門、走向社會的過程中，學(xué)生文化看似因為學(xué)生成為社會人的身份變化而消隱，但是曾經(jīng)的學(xué)生文化中所蘊涵的性格特征，人格追求、精神信仰都轉(zhuǎn)化為學(xué)生在未來職業(yè)生涯中的精神養(yǎng)料。 “今天我以×x學(xué)校為榮，明天××學(xué)校以我為榮”這一學(xué)校中常見的標(biāo)語，前一句寫出了學(xué)校文化對學(xué)生文化成長的影響，后一句寫出了在學(xué)校文化引領(lǐng)下學(xué)生文化在對社會的超越中所達到的高度，學(xué)校的成功與否要看其是否培養(yǎng)出成功的學(xué)生。這里“學(xué)生的成功”決不是高考狀元的多少、升學(xué)率高低的考量，而要看學(xué)生文化在推動國家發(fā)展、推動社會進步中所起到的作用。溫家寶總理曾深情地回憶南開的學(xué)校文化對自己人生的影響： “我在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)，首先懂得的就是一個人必須有遠大的理想，有崇高的志向。從小就應(yīng)該立志把自己的一生獻給祖國和人民。我努力學(xué)習(xí)知識，堅持鍛煉身體，刻苦自勵，從學(xué)習(xí)和生活的點點滴滴人手，努力把自己造就成為一個對國家和人民有用的人。……在求學(xué)期間，我和同學(xué)們總是朝氣蓬勃，不怕困難，勇往直前。……南開永遠午輕，她的學(xué)生也都充滿活力。我們要堅持走南開的道路，崇尚南開的風(fēng)格，發(fā)揚南開的精神。”這一段話，不正是學(xué)生文化發(fā)源于學(xué)校又超越于學(xué)校的時空限制，而后弘揚光大于社會的寫照嗎？
